C'est comme Protestant appartenant à l'Eglise Réformée de France, que Pierre Héring, fort du droit de libre examen, traite en toute objectivité le problème que pose la création du Front Chrétien Unique lorsqu'il séjournait à ROYAT en 1941.
En pleine guerre, le Général soumet sa proposition à différentes personnalités, dont on trouvera quelques réponses sous la rubrique "Réaction au Front Chrétien Unique".
La question de l'unité des chrétiens étant, plus que jamais d'actualité aujourd'hui, le texte du Général Héring est une contribution qui intéressera toutes les Chrétiens soucieux de voir l'Eglise du Christ, une et indivisible.
Rappelons que c'est par souci d'unité autant que par esprit d'humilité, que Pierre Héring se rallia au "Ministère de Pierre", en se faisant catholique en 1948 auprès du Cardinal Suhart qui reçut sa profession de foi.
Le Général insistait pour préciser qu'il n'y eut, ni reniement, ni abjurtion de sa foi d'origine, mais, par souci d'unité et de discipline, un ralliement de sa part au successeur des Apôtres, Chef de l'Eglise Catholique, ce que le cardinal Suhart acceuillit sans réserve.

CHRONIQUE DU PROTESTANTISME

LE PROBLEME DU FRONT CHRETIEN UNIQUE

L'oeuvre de Jésus-Christ sur cette terre se résume dans la fondation de son Eglise, corps mystique et société, dont Il est la tête, dont les chrétiens constituent les membres, et qu'anime l'Esprit Divin.
C'est dans le sein de cette Eglise, et sous l'inspiration de son Fondateur, qu'au 1er siècle, les Apôtres ont formulé la doctrine chrétienne, l'Evangile. Depuis lors, le dogme chrétien s'est précisé et développé dans la vie même de l'Eglise, à la lumière de la foi, le Christ poursuivant son oeuvre constructive par l'effet du Saint-Esprit.
On ne peut donc pas séparer la doctrine chrétienne, l'Ecriture sainte, de l'Eglise qui est l'Evangile vivant.

L'hérésie, qui subordonne la foi au raisonnement, et qui naît le plus souvent du traitement des choses chrétiennes par l'entendement seul, conduit à l'individualisme en matière de religion. Elle détruit, par suite, l'idée d'Eglise, et, avec elle, l'oeuvre même du Christ.

Engagés dans la controverse philosophique, et n'acceptant plus la foi de leurs pères que sous bénéfice d'inventaire, les Protestants se sont exclus de la communauté primitive, sans possibilité pour eux d'en constituer une autre.
Et ainsi, la Chrétienté se trouve aujourd'hui morcelée, en face de l'athéisme et de l'anarchie, dont le flot montant menace de la submerger.

A ce danger il n'y a qu'une parade: la constitution d'un front chrétien unique.

Ce front unique est-il réalisable et dans quelles conditions?
Fort du droit de libre examen que me confère ma qualité de Protestant, j'essayerai de traiter cette grave question en toute objectivité.

Le symbole des Apôtres constitue "la profession de foi et d'espérance" commune à toutes les confessions chrétiennes.
Les différences de doctrines entre ces confessions portent essentiellement sur l'interprétation des mystères des Ecritures Saintes.
Or, qu'est-ce qu'un mystère? Sinon un phénomène qui sort du domaine de nos concepts familiers, mais qui, de ce fait, ne se trouve pas forcément en opposition avec la science et la raison. C'est le cas de la plupart des mystères chrétiens, vus sous le jour de la science moderne (1). Exemples:
  - Dans le dogme de la Trinité, le Saint-Esprit personnifie l'énergie spirituelle, la substance divine, dont le rayonnement émane à la fois du Père et du Fils.
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(1) La science moderne considère l'énergie comme la réalité fondamentale de l'Univers, la substance par excellence.
L'énergie se présente à nous sous deux aspects: la matière et le rayonnement qui procèdent l'un de l'autre par mutations réciproques. Elle n'est perceptible à nos sens que sous forme de matière, ou, en ce qui concerne le rayonnement, par l'intermédiaire de la matière, son détecteur.